賢聖學觀品第三

爾時敬首菩薩白佛言。云何菩薩學觀名字義相。及心所行法復當云何。
佛言。佛子。汝之所問。同十方佛土中一切佛。皆坐道場時能問者。皆名敬首所問無異。諦聽諦聽思念正觀。如法修行。
佛子。一切諸佛皆說六明焰三三昧門。我亦如是說。
六種性者。是一切菩薩功德瓔珞。嚴持菩薩二種法身。菩薩所著百萬阿僧祇功德行為瓔珞。若一切菩薩不入瓔珞功德門。得入正位者。無有是處。
佛子。性者。所謂習種性。性種性。道種性。聖種性。等覺性。妙覺性。
復名六堅。亦名堅信。亦名堅法。亦名堅修。亦名堅德。亦名堅頂。亦名堅覺。
復名六忍。信忍。法忍。修忍。正忍。無垢忍。一切智忍。
復名六慧。聞慧。思慧。修慧。無相慧。照寂慧。寂照慧。
復名六定。習相定。性定。道慧定。道種慧定。大慧定。正觀定。
復名六觀。住觀。行觀。向觀。地觀。無相觀。一切種智觀。
佛子。一切菩薩及佛。無不入此六種明觀決定了義實相法門。佛子。汝先言名字者。所謂銅寶瓔珞菩薩字者。
所謂習性種中有十人。其名發心住菩薩。治地菩薩。修行菩薩。生貴菩薩。方便具足菩薩。正心菩薩。不退菩薩。童真菩薩。法王子菩薩。灌頂菩薩。
佛子。銀寶瓔珞菩薩字者。
性種性中有十人。其名歡喜菩薩。饒益菩薩。無瞋恨菩薩。無盡菩薩。離癡亂菩薩。善現菩薩。無著菩薩。尊重菩薩。善法菩薩。真實菩薩。
佛子。金寶瓔珞菩薩字者。
道種性中有十人。
其名救護一切眾生離眾生相菩薩。不壞菩薩。等一切佛菩薩。至一切處菩薩。無盡功德藏菩薩。平等善根菩薩。順觀眾生菩薩。如相菩薩。無縛解脫菩薩。法界無量菩薩。
佛子。琉璃寶瓔珞菩薩字者。
聖種性中有十人。其名歡喜菩薩。離垢菩薩。明慧菩薩。焰光菩薩。難勝菩薩。現前菩薩。遠行菩薩。不動菩薩。慧光菩薩。法雲菩薩。
佛子。如是百萬阿僧祇功德瓔珞。嚴持菩薩二種法身。是四十人名為學行。入法流水中以自灌注。
佛子。摩尼寶瓔珞菩薩字者。
等覺性中一人。其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定。以大願力住壽百劫。修千三昧已入金剛三昧。同一切法性二諦一諦一合相。
復住壽千劫學佛威儀。象王視觀。師子遊步。復修佛無量不可思議神通化導之法。 是故一切佛法皆現在前。入佛行處。坐佛道場。超度三魔。
復住壽萬劫化現成佛。入大寂定等覺諸佛二諦界外。非有非無。無心無色。因果二習無有遺餘。現同古佛但有應名。現諸色心教化眾生。現同古昔諸佛常行中道。大樂無為而生滅為異。而實非佛。現佛神通常住本境。
佛子。水精瓔珞內外明徹。妙覺常性湛然明淨。名一切智地。常處中道。一切法上超過四魔。非有非無一切相盡。頓解大覺窮化體神。二身常住為化有緣。
是故佛子。吾今略說賢聖名字。汝等受持現行化人。
佛子。汝先言云何心所行法者。
所謂十心。
一發心住。二治地心住。三修行心住。四生貴心住。五方便心住。六正心住。七不退心住。八童真心住。九法王子心住。十灌頂心住。
復次即十觀心所觀法者。
一厚集一切善根。
所謂四弘誓。未度苦諦令度苦諦。未解集諦令解集諦。未安道諦令安道諦。未得涅槃令得涅槃。
佛子。二修習無量善行。
所謂四念處。觀身。受。心。法。若四皆空。四倒則無不壞。假名一切法故。皆如幻化者。五陰色識受想行。六大識空。四大一切法。無自相。無他相如虛空故。
佛子。三善習佛道法。
所謂觀十一切入。四大。四色空處。識處。皆如實相故。
佛子。四一切佛前受法而行。
所謂八勝處。內實五陰。中廣相。略相二勝處。外假眾生法。中廣相。略相二勝處。四大法廣、略四勝處。如是觀一切法空無相故。
佛子。五修諸清白法。
所謂八大人覺。少欲知足。寂靜。精進。正念。正定。正慧。不諍論。順一切法故。
佛子。六為諸佛所護。
所謂八解脫觀。聞慧得內假。外假二相不可得故。
一解脫思慧。內五法。外一切法不可得故。
二解脫修慧。六觀具足。色界五陰空。三解脫。四空。五陰及滅定觀。皆不可得故。五解脫如相故。
佛子。七廣正法。
所謂六和敬。三業同戒。同見。同行。同入此法和。畢竟空故。住不退位故。佛子。
八信喜大法。
所謂三空。一切因空故無作。一切果空故無相。因空。果空復空故空空。如是法如虛空故。
佛子。九心住四等法。
所謂化眾生教四諦法。三界非樂為苦。無明習因受生無窮。三空道品無為寂滅。四諦無二一合相故。
佛子。十好求佛功德。
所謂六念。佛。法。僧。戒。捨。天。得一切佛功德。念念入不幻三昧。常所習現前修故。
佛子。吾先忉利天說十觀名。初十住凡夫行。若一切菩薩無不入此門向薩婆若海。
佛子。十行心者。
一歡喜心行。二饒益心行。三無瞋恨心行。四無盡心行。五離癡亂心行。六善現心行。七無著心行。八尊重心行。九善法心行。十真實心行。
復次即十觀心所觀法者。
一為自得一切種智故。
所謂四正法。善法未生方便令生。善法已生方便令增廣。惡法未生方便令不生。惡法已生方便令斷。菩薩爾時為求佛果故。
佛子。二為得自身有大力故。
所謂四如意足。念守境。精進馳求。定檢攝。慧照境。得法無生自在法故。
佛子。三願無畏具足故。
所謂五根。信。念。精進。定。慧。皆無相故。
佛子。四求具足三寶故。
所謂五分法身。戒除形非。定無心亂。慧悟想虛。解脫無累。無累知見一切眾生無縛。為知見解脫故。諸法虛空無二故。
佛子。五為化一切眾生故。
所謂八正道。從師生慧名正知見。得法生思名正思惟。策勵不倦名正精進。出家受道得三道分。名正語。正業。正命。入法性空。名正定。正慧。於無生無二觀一合相故。
佛子。六得大慈悲故。
所謂七觀擇法。念法。精進法。護法。喜法。定法。慧法是名觀門入一相故。
佛子。七為得四無礙故。
所謂五善根。正觀。煖觀。頂觀。忍觀。三界空第一觀。能生十地無相大明慧故。聖人胎未變故。第一空平等故。
佛子。八入一切佛國中行故。
所謂四化法。法辯。議辯。語辯。樂說辯。是四名慧性。照一切法無生。入第一義諦中行故。
佛子。九為於一念中照一切法故。
所謂三世十二因緣。過去二無明諸行。現在識名色六處觸受愛取有。未來生滅。皆假合會成。性實不可得故。
佛子。十為自在轉大法輪故。
所謂菩薩三寶。菩薩爾時於第一義中道智為覺寶。一切法無生。動與則用為法寶。常行六道。與六道眾生和合。故名僧寶。轉一切眾生流入佛海故。
佛子。吾於焰天。為諸天說凡夫十行。今於此眾略說法要。汝等受持。一切佛亦同是說。
佛子。十迴向心者。
一救護一切眾生離相迴向心。二不壞迴向心。三等一切佛迴向心。四至一切處迴向心。五無盡功德藏迴向心。六隨順平等善根迴向心。七隨順等觀一切眾生迴向心。八如相迴向心。九無縛解脫迴向心。十法界無量迴向心。
復次十觀心所觀法者。
一二諦正直。
所謂學習第一義諦。觀一切法相如不可得故。以慈悲喜捨教授六天人。剃頭被三寶衣。出家菩薩共一切僧佛法無二故。第一清淨故。
佛子。二深第一義智。
所謂五神通。是慧性差別用故。天名神心。是以天身通。天眼見三世中一切法。見微細色等。天耳得聞十方聲等。天他心智知一切人心故。天宿命智知三世六道命分故。以無生智見一切法故。
佛子。三淳至。
所謂於無生慧中四不壞淨。於佛法僧戒中。信不壞故。
佛子。四量同佛力。
所謂三相。諸法本無假名生。已有還無假名滅。不空有法假名住。是故一切通達空而不二。名世諦相空。空一諦相故。
佛子。五善計量眾生力。
所謂五陰色者。異空色集。成大色分故。色相空。剎那剎那成心故。心相空。受想行識無集無散。一相無相故。
佛子。六佛教化力。
所謂十二入。外六境到內六根。為識所入處。故名為入。其慧觀者。不在內不在外不在中間。一切法無自無他故。
佛子。七趣向無礙智。
所謂十八界。六境。六根。六識一合相。一切法亦一合相故。
佛子。八隨順自然智。
所謂因果。善惡名因。苦樂名果。所由為因。所起為果。由起相待通為因果故。因果二空無生無滅。皆一合相故。
佛子。九能受佛法僧故。
所謂二諦空。因緣集故謂之有非。曰有是有。因緣散故謂之無非。曰有是無。故有無無。無般若解脫無二相故。
佛子。十以自在慧化一切眾生。
所謂中道第一義諦。般若處中而觀達一切法而無二。其觀慧轉。轉入聖地。故名相似第一義諦觀。而非真中道第一義諦觀。
其正觀者。初地已上有三觀心入一切地。
三觀者。從假名入空二諦觀。從空入假名平等觀。是二觀方便道。因是二空觀。得入中道第一義諦觀。雙照二諦心心寂滅。進入初地法流水中。名摩訶薩聖種性。無相法中行於中道而無二故。
佛子。是三十心入一乘信。一乘因法非近行可得。廣行大心。三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。
佛子。若退若進者。十住以前一切凡夫法中發三菩提心。有恒河沙眾生。學行佛法信想心中行者。是退分善根。
諸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人爾時從初一住至第六住中。若修第六般若波羅蜜。正觀現在前。復值諸佛菩薩知識所護故。出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。
佛子。若不退者入第六般若修行。於空無我人主者。畢竟無生必入定位。
佛子。若不值善知識者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如我初會眾中有八萬人退。如淨目天子。法才王子。舍利弗等。欲入第七住。其中值惡因緣故。退入凡夫不善惡中。不名習種性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪見及五逆無惡不造。是為退相。
佛子。吾先第四天中廣開此凡夫十向法。今在此樹下略說法要。汝諸人等。善自受行。
佛子。十地心者。
一四無量心。二十善心。三明光心。四焰慧心。五大勝心。六現前心。七無生心。八不思議心。九慧光心。十受位心。
復次十觀心所觀法者。
一歡喜地住中道第一義諦慧。
所謂二十歡喜心。十無盡願。現法身入十方佛土。作五神通入如幻三昧。現作佛化無量功德。不受三界凡夫時果。常入一乘位一心四諦集苦道滅。二種法身變易受生。三觀現前常修其心入百法明門。所謂十信。一信十故。百法明門十三故。煩惱畢竟不受。心心寂滅法流水中。自然流入薩婆若海。
佛子。二金剛海藏法寶。
所謂自行十善。教人行十善。讚歎行十善者。讚歎十善法。現千佛土教化一切眾生。無相達觀皆成就故。
佛子。三入如幻三昧。
所謂十二門禪。初覺觀喜樂一心五支為因。第六默然心為定體。喜樂倚一心四支為因。第五默然心為定體。樂護念智一心五支為因。第六默然心為定體。不苦不樂護念一心四支為因。因名方便。第五默然心為定體。禪名支林。定名撿攝。經劫不散故名為定。四空定同有五支。體用相似故方便道同。支者想護正觀一心五支為因。第六默然心為定體。從定生四無量心。名四無量定。聖人現同凡夫法故。以自在力。復過是法入無量定。百千佛土教化一切眾生故。
佛子。四遍行法寶藏。
所謂身受心法。正進如意足根力八正七覺。是菩薩大行。現億法身化一切眾生故。
佛子。五入法界智觀。
所謂十六諦。有諦。無諦。中道第一議諦。苦諦。集諦。滅諦。道諦。相諦。差別諦。視成諦。說諦。事諦。生起諦。盡無生諦。入道諦。如來智諦。五明論一切法。盡在一念心中一時行。現無量身一切佛土。受佛法化故。
佛子。六達有法緣故起智。
所謂十。十二因緣十種照。一我見十二緣。二心為十二緣。三無明十二緣。四相緣由十二緣。五助成十二緣。六三業十二緣。七三世十二緣。八三苦十二緣。九性空十二緣。十縛生十二緣。逆順觀故現無量身。入一切佛土化一切眾生故。
佛子。七盡果報無障無礙智。
所謂以三空智觀三界二習。色心果報滅無遺餘。一切行功德功用造作以竟。一切變通所為所作不一不二。無不滿足修行開發。一切功德行功用開發。乃至上地一切功德行已修竟。開發功用亦悉具足一切行根本已。十度為本。施戒忍進定慧願方便通力無相慧。十度行法功用已竟。無為無作法流水中心心寂滅。自然流入薩婆若海故。
佛子。八不思議無功用觀。
所謂無相大慧方便大用。無有色習無明亦盡。百萬劫事無量佛土事。已一念心一時行。現如佛形。一切眾生形。一念心中一時行已。無功用故。
佛子。九入法際智。
所謂四十辯才。一切功德行皆成就。心習已滅無明亦除。一切佛藏一切變通藏。已一心中一時行。無量大千世界中。作佛形作眾生形。教化無量眾生法故。
佛子。十無礙智觀。
所謂無量法雲雨澍及一切眾生。二習無明今已盡滅。受大職位。神變無量不可具說。現同如佛無相用故。
佛子。如是一切賢人。同入此門修行成覺。
佛子。吾先第六天說十地導化天人。今故略開。汝等受行。
佛子。第四十一地心者。名入法界心。
復次心所行法者。
所謂勇伏定入法光三昧。入此定中修行十法。
一學佛不思議變通。
二集菩薩眷屬。
三重修先所行法門。
四順一切佛國問訊一切佛。
五與無明父母別。
六入重玄門。
七現同如佛現一切形相。
八二種法身具足。
九無有二習。
十登中道第一義諦山頂。
是故無垢菩薩從發心住來。至此一地經無量劫。修四十心無量功德法門。復從喜地修行二種法身無量功德。經百千劫法藏始滿。入相盡三昧成就一切智位。常行佛行故。
佛子。吾先於第三禪中集八禪眾。說一生補處菩薩入佛華三昧定百萬億偈。今以略說一偈之義。開眾生心。汝等受持。
佛子。第四十二地名寂滅心妙覺地常住一相。
第一無極湛若虛空。一切種智照達無生有諦始終。唯佛窮盡眾生根本有始有終。佛亦照盡乃至一切煩惱一切眾生果報。佛一心念稱量盡原。一切佛國一切佛因果。一切佛菩薩神變。亦一念一時知住不可思議二諦之外獨在無二。
佛子。吾先在此樹下說法界海時。有八萬無垢菩薩現身得佛故。今為此大眾略開佛果行處。汝應頂受。
敬首菩薩白佛言。世尊。從初地至後一地。有果報神變二種法身。一法性身。二應化法身。為何色相為何心相。
佛言。佛子。出世間果者。從初地至佛地。各有二種法身。於第一義諦法流水中。從實性生智故。實智為法身。法名自體集藏為身。一切眾生善根。感此實智法身故。法身能現應無量法身。
所謂一切界國土身。一切眾生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現不可思議身。國土亦然。
佛子。土名一切賢聖所居之處。是故一切眾生賢聖。各自居果報之土。
若凡夫眾生住五陰中為正報之土。山林大地共有名依報之土。
初地聖人亦有二土。一實智土前智住後智為土。二變化淨穢經劫數量應現之土。乃至無垢地土亦如是。一切眾生乃至無垢地。盡非淨土住果報故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔於普光堂上。廣為一切眾生說淨土之門。
佛子。初地一念無相法身智身。成就百萬阿僧祇功德法。雙照二諦心心寂滅法流水中。不可以凡夫心識思量二種法身。何況二地。三地乃至妙覺地。但就應化道中。可以初地有百身千身萬身乃至無量身。有縛有解。其法身處心心寂滅法流水中。上不見一切佛法一切果報可求。下不見無明諸見可斷眾生可化。但以世諦應化法中。見佛可求。諸見可斷。眾生可化。
佛子。亦可得言修三堅法入聖人位。但法流水中心心寂滅。自然流入妙覺大海。
佛子。乃至三賢十地之名。亦無名無相。但以應化故。古佛道法有十地之名。
佛子。汝應受持一切佛法等無有異。
佛子。世間果報者。所謂十住。
銅寶瓔珞。銅輪王。百福子為眷屬。生一佛土。受佛學行。教二天下。
銀寶瓔珞。銀輪王。五百福子為眷屬。生二佛國中。受佛教行。化三天下。
金剛寶瓔珞。金輪王。千福子為眷屬。入十方佛國中。化一切眾生。處四天下歡喜地。
百寶瓔珞。七寶相輪四天王。萬子為眷屬。百法身為。百佛國中化十方天下。
千寶瓔珞。八寶相輪忉利王。二萬子為眷屬。
萬寶瓔珞。九寶相輪焰天王。眷屬亦然不可稱數。
億寶瓔珞。十寶相輪兜率陀天王。眷屬亦然不可稱數。
天光寶瓔珞。十一寶相輪化樂天王。眷屬亦然。
摩尼寶光瓔珞。十二寶相輪他化天王。眷屬亦然。
千色龍寶光慧瓔珞。十三寶相輪梵天王。眷屬亦然。
梵師子寶光瓔珞。大應寶相輪光音天王。眷屬亦然。
不可思議寶光瓔珞。白雲光寶相輪淨天王。眷屬亦然。
百萬神通寶光瓔珞。無畏珠寶相輪靜居天王。眷屬亦然。
千萬天色寶光瓔珞。覺德寶光相輪三界王。一切菩薩為眷屬。
無量功德藏寶光瓔珞。千福相輪法界王。一生補處菩薩為眷屬。
佛子。是上瓔珞相輪。一切佛及菩薩。動止俱遊常隨其身。亦化一切眾生。故有如是果報之名數法。
佛子。三賢菩薩。伏三界煩惱。麤業道麤相續果。亦不起麤。是見道喜忍伏三道業道。離忍伏人中業道。明忍伏六天業道。焰忍伏諸見業道。勝忍伏疑見業道。現忍伏因業道。無生忍伏果業道。不動忍伏色因業道。光忍伏心因業道。寂滅忍伏心色二習業道。無垢忍伏習果道。習前已除而果不敗亡。
是故佛子。三賢名為伏斷喜忍。以上亦伏亦斷。一切煩惱覺忍現時。法界中一切無明頓斷無餘。
佛子。無明者。名不了一切法。迷法界而起三界業果。是故我言。從無明藏起十三煩惱。
所謂。邪見。我見。常見。斷見。戒盜見。果盜見。疑見。七見。見一切處求故說見。
從見復起六著心。貪愛瞋癡欲慢。於法界中一切時起。
佛子。一切煩惱以十三為本。無明與十三作本。是以就法界中別為三界報。
佛子。見著二業。迷法界中一切色欲心。所起報故。分為欲界報。
佛子。見著二業。迷法界中一切色心故。色心所起報。分為色界報。
佛子。見著二業。迷法界中一切定心故。定心所起報。分為無色界報。
是故於一法界中。有三界報。一切有為法。若凡。若聖。若見著。若因果法不出法界。唯佛一人在法界外。然後為復來入法界藏中。為無明眾生。示一切善惡道果報差別無量。
佛子。前三賢伏三界無明。而用麤業。何以故。
當受生時。善為緣子愛為潤業故。受未來果。故名息用而不斷愛用。
又十一人亦伏法界中三界業果故。初地乃至七地。三界業果俱伏盡無餘。八地乃盡故。從此以上示現作佛。王宮受生。出家得道。轉法輪滅度。亦現一切佛界。故無子愛三界之報。唯有無明習在。以大願力故變化生。是以我昔天中。說生不生義業生變生。
佛子。聖位中二種業。一慧業。無相無生智心。心緣法性而生無照。是名慧業。
二功德業。實智出有諦中。有為無漏集百萬阿僧祇功德。故名為功德業。從初聖以上而現受生。以變易故畢故不造新。以願力故住壽百劫千劫。變化生一切。