變化品第七

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。
世尊。如來何故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記。
何故復說無般涅槃法眾生得成佛道。
又何故說。從初得佛至般涅槃於其中間不說一字。
又言如來常在於定無覺無觀。
又言佛事皆是化作。又言諸識剎那變壞。又言金剛神常隨衛護。
又言前際不可知而說有般涅槃。又現有魔及以魔業。又有餘報。
謂旃遮婆羅門女。孫陀利外道女。及空鉢而還等事。
世尊既有如是業障。云何得成一切種智。既已成於一切種智。云何不離如是諸過。
佛言。諦聽當為汝說。
大慧。我為無餘涅槃界故。密勸令彼修菩薩行。此界他土有諸菩薩。心樂求於聲聞涅槃。令捨是心進修大行。故作是說。
又變化佛與化聲聞而授記別。非法性佛。
大慧。授聲聞記是祕密說。
大慧。佛與二乘無差別者。據斷惑障解脫一味。非謂智障。智障要見法無我性乃清淨故。
煩惱障者。見人無我意識捨離。是時初斷藏識習滅。法障解脫方得永淨。
大慧。我依本住法作是密語。非異前佛後更有說。先具如是諸文字故。
大慧。如來正知無有妄念。不待思慮然後說法。如來久已斷四種習。離二種死。除二種障。
大慧。意及意識眼識等七。習氣為因是剎那性。離無漏善非流轉法。
大慧。如來藏者。生死流轉及是涅槃苦樂之因。凡愚不知妄著於空。
大慧。變化如來。金剛力士常隨衛護。非真實佛。
真實如來離諸限量。二乘外道所不能知。住現法樂成就智忍。不假金剛力士所護。
一切化佛不從業生。非即是佛亦非非佛。譬如陶師眾事和合而有所作。化佛亦爾。眾相具足而演說法。然不能說自證聖智所行之境。
復次大慧。諸凡愚人見六識滅起於斷見。不了藏識起於常見。
大慧。自心分別是其本際故不可得。離此分別即得解脫。四種習斷離一切過。爾時世尊重說頌言。
　三乘及非乘　無有佛涅槃　悉授如來記　說離眾過惡
　成就究竟智　及無餘涅槃　誘進怯劣人　依此密意說
　諸佛所得智　演說如是道　惟此更非餘　故彼無涅槃
　欲色有諸見　如是四種習　意識所從生　藏意亦在中
　見意識眼等　無常故說斷　迷意藏起常　邪智謂涅槃