現證品第四

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。
世尊。願為我說一切聲聞緣覺入滅次第相續相。令我及諸菩薩摩訶薩。善知此已於滅盡三昧樂心無所惑。不墮二乘及諸外道錯亂之中。
佛言。諦聽當為汝說。
大慧。菩薩摩訶薩至于六地。及聲聞緣覺入於滅定。七地菩薩念念恒入。離一切法自性相故。非諸二乘。二乘有作墮能所取。不得諸法無差別相。了善不善自相共相入於滅定。是故不能念念恒入。
大慧。八地菩薩聲聞緣覺。心意意識分別想滅。始從初地乃至六地。觀察三界一切唯是心意意識自分別起。難我我所不見外法種種諸相。凡愚不知由無始來過惡薰習。於自心內變作能取所取之相而生執著。
大慧。八地菩薩所得三昧。同諸聲聞緣覺涅槃。以諸佛力所加持故。於三昧門不入涅槃。若不持者便不化度一切眾生。不能滿足如來之地。亦則斷絕如來種性。是故諸佛為說如來不可思議諸大功德。令其究竟不入涅槃。聲聞緣覺著三昧樂。是故於中生涅槃想。
大慧。七地菩薩善能觀察心意意識我我所執生法無我。若生若滅自相共相。四無礙辯善巧決定。於三昧門而得自在。漸入諸地具菩提分法。
大慧。我恐諸菩薩不善了知自相共相。不知諸地相續次第。墮於外道諸惡見中故如是說。
大慧。彼實無有若生若滅。諸地次第三界往來。一切皆是自心所見。而諸凡愚不能了知。以不知故我及諸佛為如是說。
大慧。聲聞緣覺至於菩薩第八地中。為三昧樂之所昏醉。未能善了惟心所見。自共相習纏覆其心。著二無我生涅槃覺。非寂滅慧。
大慧。諸菩薩摩訶薩見於寂滅三昧樂門。即便憶念本願大悲。具足修行十無盡句。是故不即入於涅槃。
以入涅槃不生果故。離能所取故。
了達惟心故。於一切法無分別故。
不墮心意及以意識外法性相執著中故。
然非不起佛法正因。隨智慧行如是起故。得於如來自證地故。
大慧。如人夢中方便度河未度便覺。覺已思惟向之所見。為是真實為是虛妄。復自念言。非實非妄。如是但是見聞覺知。曾所更事分別習氣。離有無念意識夢中之所現耳。
大慧。菩薩摩訶薩亦復如是。始從初地而至七地。乃至增進入於第八得無分別。見一切法。如幻夢等。離能所取。見心心所廣大力用。勤修佛法未證令證。離心意意識妄分別想。獲無生忍。此是菩薩所得涅槃非滅壞也。
大慧。第一義中無有次第亦無相續。遠離一切境界分別。此則名為寂滅之法。
爾時世尊重說頌言。
　諸住及佛地　惟心無影像　此是去來今　諸佛之所說
　七地是有心　八地無影像　此二地名住　餘則我所得
　自證及清淨　此則是我地　摩醯最勝處　色究竟莊嚴
　譬如大火聚　光焰熾然發　化現於三有　悅意而清涼
　或有現變化　或有先時化　於彼說諸乘　皆是如來地
　十地則為初　初則為八地　第九則為七　第七復為八
　第二為第三　第四為第五　第三為第六　無相有何次