卷第八

阿難。如是眾生一一類中亦各各具十二顛倒。猶如掜目亂花發生顛倒妙圓。真淨明心具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜。以諸湯水并雜灰香。洗滌其器後貯甘露。云何名為三種漸次。

一者。修習除其助因。二者。真修刳其正性。三者。增進違其現業。

云何助因。

阿難。如是世界十二類生。不能自全依四食住。所謂。段食、觸食、思食、識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難。一切眾生食甘故生食毒故死。是諸眾生求三摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食發婬。生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次。舐其唇吻常與鬼住。福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方善神不來守護。大力魔王得其方便。現作佛身來為說法。非毀禁戒讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為。第一增進修行漸次。

云何正性。

阿難。如是眾生入三摩地。要先嚴持清淨戒律。永斷婬心。不餐酒肉。以火淨食無啖生氣。阿難。是修行人。若不斷婬及與殺生。出三界者無有是處。常觀婬欲猶如毒蛇、如見怨賊。先持聲聞四棄、八棄執身不動。後行菩薩清淨律儀。執心不起禁戒成就。則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行無相負累。亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地。父母肉身不須天眼。自然觀見十方世界。覩佛聞法親奉聖旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無艱嶮。是則名為。第二增進修行漸次。

云何現業。

阿難。如是清淨持禁戒人心無貪婬。於外六塵不多流逸。因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶。反流全一六用不行。十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸明月。身心快然妙圓平等獲大安隱。一切如來密圓淨妙皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修隨所發行安立聖位。是則名為。第三增進修行漸次。

阿難。是善男子欲愛乾枯根境不偶。現前殘質不復續生。執心虛明純是智慧。慧性明圓瑩十方界。乾有其慧名。乾慧地。

欲習初乾未與如來法流水接。即以此心中中流入圓妙開敷。從真妙圓重發真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無餘。中道純真名。信心住。

真信明了一切圓通。陰、處、界三不能為礙。如是乃至過去、未來無數劫中。捨身受身一切習氣皆現在前。是善男子皆能憶念得無遺忘名。念心住。

妙圓純真真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨名。精進心。心精現前純以智慧名。慧心住。

執持智明周遍寂湛。寂妙常凝名。定心住。

定光發明。明性深入唯進無退名。不退心。

心進安然保持不失。十方如來氣分交接名。護法心。

覺明保持能以妙力。迴佛慈光向佛安住。猶如雙鏡光明相對。其中妙影重重相入名。迴向心。

心光密迴獲佛常凝。無上妙淨安住無為。得無遺失名。戒心住。

住戒自在能遊十方。所去隨願名。願心住。

阿難。是善男子以真方便發此十心。心精發揮十用涉入圓成一心名。發心住。

心中發明如淨琉璃。內現精金以前妙心履以成地名。治地住。

心地涉知俱得明了。遊履十方得無留礙名。修行住。

行與佛同受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通入如來種名。生貴住。

既遊道胎親奉覺胤。如胎已成人相不缺名。方便具足住。

容貌如佛心相亦同名。正心住。身心合成日益增長名。不退住。

十身靈相一時具足名。童真住。形成出胎親為佛子名。法王子住。

表以成人如國大王以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成陳列灌頂名。灌頂住。

阿難。是善男子成佛子已。具足無量如來妙德十方隨順名。歡喜行。

善能利益一切眾生名。饒益行。自覺覺他得無違拒名。無嗔恨行。

種類出生窮未來際。三世平等十方通達名。無盡行。

一切合同種種法門。得無差誤名。離癡亂行。

則於同中顯現群異。一一異相各各見同名。善現行。

如是乃至十方虛空滿足微塵。一一塵中現十方界。現塵。現界。不相留礙名。無著行。

種種現前咸是第一波羅蜜多名。尊重行。

如是圓融能成十方諸佛軌則名。善法行。

一一皆是清淨無漏。一真無為性本然故名。真實行。

阿難。是善男子滿足神通成佛事已。純潔精真遠諸留患。當度眾生滅除度相。迴無為心向涅槃路名。救護一切眾生離眾生相迴向。

壞其可壞遠離諸離名。不壞迴向。本覺湛然覺齊佛覺名。等一切佛迴向。

精真發明地如佛地名。至一切處迴向。

世界如來互相涉入得無罣礙名。無盡功德藏迴向。

於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮取涅槃道名。隨順平等善根迴向。

真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就不失眾生名。隨順等觀一切眾生迴向。

即一切法離一切相。唯即與離二無所著名。如相迴向。

真得所如十方無礙名。無縛解脫迴向。性德圓成法界量滅名。法界無量迴向。

阿難。是善男子盡是清淨四十一心。

次成四種妙圓加行。即以佛覺用為己心。若出未出猶如鑽火欲然其木名為。煖地。

又以己心成佛所履。若依非依如登高山。身入虛空下有微礙名為。頂地。

心佛二同善得中道。如忍事人非懷非出名為。忍地。

數量銷滅迷覺中道二無所目名。世第一地。

阿難。是善男子於大菩提善得通達。覺通如來盡佛境界名。歡喜地。

異性入同同性亦滅名。離垢地。淨極明生名。發光地。明極覺滿名。焰慧地。

一切同異所不能至名。難勝地。無為真如性淨明露名。現前地。

盡真如際名。遠行地。一真如心名。不動地。發真如用名。善慧地。

阿難。是諸菩薩從此已往。修習畢功功德圓滿。亦目此地名。修習位。慈陰妙雲覆涅槃海。名法雲地。

如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交名為。等覺。

阿難。從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單複十二。方盡妙覺成無上道。是種種地皆以金剛。觀察如幻十種深喻。奢摩他中用諸如來毘婆舍那。清淨修證漸次深入。

阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位真菩提路。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。

爾時文殊師利法王子在大眾中即從座起頂禮佛足而白佛言。當何名是經我及眾生云何奉持。

佛告文殊師利。是經名。大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼。

亦名。救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼。得菩提心入遍知海。

亦名。如來密因修證了義。亦名。大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪。

亦名，灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。

說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛囉義。兼聞此經了義名目。頓悟禪那修進聖位增上妙理。心慮虛凝斷除三界。修心六品微細煩惱。即從座起頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。

大威德世尊慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身意快然得大饒益。世尊。若此妙明真淨。妙心本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。

世尊。如寶蓮香比丘尼持菩薩戒私行婬欲。妄言行婬非殺、非偷無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然墮無間獄。琉璃大王、善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄為有定處。為復自然。彼彼發業各各私受。唯垂大慈發開童蒙。令諸一切持戒眾生聞決定義。歡喜頂戴謹潔無犯。

佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽當為汝說。

阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見有妄習生。因此分開內分。外分。

阿難。內分。即是眾生分內。因諸愛染發起妄情。情積不休能生愛水。是故眾生。心憶珍羞口中水出。心憶前人或憐或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體光潤。心著行婬男女二根自然流液。

阿難。諸愛雖別流結是同。潤濕不昇自然從墜。此名內分。

阿難。外分。即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持呪印顧眄雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕身命。阿難。諸想雖別輕舉是同。飛動不沈自然超越。此名外分。

阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆、生順二習相交。

純想即飛。必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。

情少想多。輕舉非遠即為飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天所去無礙。其中若有善願、善心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨持呪者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。

情想均等。不飛不墜生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。

情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。

七情三想。沈下水輪生於火際。受氣猛火身為餓鬼常被焚燒。水能害已無食無飲經百千劫。

九情一想。下洞火輪身入風、火。二交過地。輕生有間。重生無間二種地獄。

純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招。眾同分中兼有元地。

阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因受六交報。

云何十因。

阿難。一者。婬習交接發於相磨。研磨不休如是故有。大猛火光於中發動。如人以手自相磨觸暖相現前。二習相然故有鐵牀、銅柱諸事。是故十方一切如來。色目行婬同名欲火。菩薩見欲。如避火坑。

二者。貪習交計發於相吸。吸攬不止如是故有。積寒堅冰於中凍冽。如人以口吸縮風氣有冷觸生。二習相凌故有吒吒、波波、囉囉、青、赤、白蓮寒冰等事。是故十方一切如來。色目多求同名貪水。菩薩見貪。如避瘴海。

三者。慢習交凌發於相恃。馳流不息如是故有。騰逸奔波積波為水。如人口舌自相綿味因而水發。二習相鼓故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅灌吞諸事。是故十方一切如來。色目我慢名飲癡水。菩薩見慢。如避巨溺。

四者。嗔習交衝發於相忤。忤結不息心熱發火。鑄氣為金如是故有。刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧、鉞、鎗、鋸。如人銜冤殺氣飛動。二習相擊故有宮、割、斬、斫、剉、刺、搥、擊諸事。是故十方一切如來。色目嗔恚名利刀劍。菩薩見嗔。如避誅戮。

五者。詐習交誘發於相調。引起不住如是故有。繩木絞挍。如水浸田草木生長。二習相延故有杻械。枷鎖、鞭杖、撾棒諸事。是故十方一切如來。色目姦偽同名讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。

六者。誑習交欺發於相誷。誣誷不止飛心造姦。如是故有塵土、屎尿穢污不淨。如塵隨風各無所見。二習相加故有沒溺。騰擲、飛墜。漂淪諸事。是故十方一切如來。色目欺誑同名劫殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。

七者。怨習交嫌發于銜恨。如是故有飛石投礰、匣貯車檻、甕盛、囊撲、如陰毒人懷抱畜惡。二習相吞。故有投、擲、擒、捉、擊射、拋撮諸事。是故十方一切如來。色目怨家名違害鬼。菩薩見怨。如飲鴆酒。

八者。見習交明如薩迦耶見戒禁取。邪悟諸業發於違拒出生相返。如是故有王使、主吏、證執文藉。如行路人來往相見。二習相交故有勘問、權詐、考訊。推鞫、察訪、披究照明善惡。童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。色目惡見同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執。如入毒壑。

九者。枉習交加發於誣謗。如是故有合山、合石、碾磑、耕磨。如讒賊人逼枉良善。二習相排故有押、捺、搥、按、蹙漉、衝度諸事。是故十方一切如來。色目怨謗同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。

十者。訟習交諠發於藏覆。如是故有鑒見、照燭。如於日中不能藏影。故有惡友、業鏡、火珠。披露宿業對驗諸事。是故十方一切如來。色目覆藏同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。覆於巨海。

云何六報。

阿難。一切眾生六識造業。所招惡報從六根出。云何惡報從六根出。

一者。見報招引惡果。此見業交則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜乘煙入無間獄。發明二相。

一者。明見。則能遍見種種惡物生無量畏。二者。暗見。寂然不見生無量恐。

如是見火。燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息。能為黑煙紫焰。燒味。能為燋丸鐵糜。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生星火迸灑煽鼓空界。

二者。聞報招引惡果。此聞業交則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識降注乘流入無間獄。發明二相。

一者。開聽。聽種種鬧精神瞀亂。二者。閉聽。寂無所聞幽魄沈沒。

如是聞波。注聞則能為責為詰。注見。則能為雷為吼為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。灑諸毒虫周滿身體。注味。則能為膿為血種種雜穢。注觸。則能為畜、為鬼、為屎、為尿。注意。則能為電為雹摧碎心魄。

三者。嗅報。招引惡果此嗅業交。則臨終時先見毒氣。充塞遠近亡者神識。從地涌出入無間獄。發明二相。

一者。通聞。被諸惡氣薰極心擾。二者。塞聞。氣掩不通悶絕於地。

如是嗅氣。衝息。則能為質為履。衝見。則能為火為炬。衝聽。則能為沒、為溺、為洋、為沸。衝味。則能為餒、為爽。衝觸。則能為綻、為爛為大肉山有百千眼無量匝食。衝思。則能為灰、為瘴、為飛砂礰擊碎身體。

四者。味報。招引惡果此味業交。則臨終時先見鐵網猛炎。熾烈周覆世界。亡者神識下透挂網倒懸其頭。入無間獄發明二相。

一者吸氣。結成寒冰凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火燋爛骨髓。

如是嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見。則能為然金石。歷聽。則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠彌覆國土。歷觸。則能為弓、為箭、為弩、為射。歷思。則能為飛熱鐵從空雨下。

五者。觸報。招引惡果此觸業交。則臨終時先見大山。四面來合無復出路。亡者神識見大鐵城。火蛇、火狗、虎狼、師子、牛頭獄卒、馬頭羅剎。手執槍槊驅入城門向無間獄。發明二相。

一者。合觸。合山逼體骨肉血潰。二者。離觸。刀劍觸身心肝屠裂。

如是合觸。歷觸。則能為道、為觀、為廳、為案。歷見。則能為燒、為爇。歷聽。則能為撞、為擊、為剚、為射。歷息。則能為括、為袋、為拷、為縛。歷嘗。則能為耕、為鉗、為斬、為截。歷思。則能為墜、為飛、為煎、為炙。

六者。思報。招引惡果此思業交。則臨終時先見惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空。旋落乘風墮無間獄。發明二相。

一者不覺。迷極則荒奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒痛深難忍。

如是邪思。結思。則能為方、為所。結見。則能為鑒、為證。結聽。則能為大合石為冰、為霜、為土、為霧。結息。則能為大火車、火船、火檻。結嘗。則能為大叫喚為悔、為泣。結觸。則能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。

阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業圓造入阿鼻獄。受無量苦經無量劫。六根各造及彼所作。兼境、兼根是人則入八無間獄。

身、口、意三作殺、盜、婬。是人則入十八地獄。

三業不兼。中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。

見見一根單犯一業。是人則入一百八地獄。

由是眾生別作、別造。於世界中入同分地。妄想發生非本來有。

復次阿難。是諸眾生非破律儀、犯菩薩戒、毀佛涅槃諸餘雜業。歷劫燒然後還罪畢受諸鬼形。

若於本因貪物為罪。是人罪畢遇物成形。名為怪鬼。

貪色為罪。是人罪畢遇風成形。名為魃鬼。

貪惑為罪。是人罪畢遇畜成形。名為魅鬼。

貪恨為罪。是人罪畢遇蟲成形。名蠱毒鬼。

貪憶為罪。是人罪畢遇衰成形。名為癘鬼。

貪慠為罪。是人罪畢遇氣成形。名為餓鬼。

貪罔為罪。是人罪畢遇幽為形。名為魘鬼。

貪明為罪。是人罪畢遇精為形。名魍魎鬼。

貪成為罪。是人罪畢遇明為形。名役使鬼。

貪黨為罪。是人罪畢遇人為形。名傳送鬼。

阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提則妙圓明本無所有。

復次阿難。鬼業既盡則情與想二俱成空。方於世間與元負人怨對相值。身為畜生酬其宿債。

物怪之鬼物銷報盡。生於世間多為梟類。

風魃之鬼風銷報盡。生於世間多為咎徵一切異類。

畜魅之鬼畜死報盡。生於世間多為狐類。

蟲蠱之鬼蟲滅報盡。生於世間多為毒類。

衰癘之鬼衰窮報盡。生於世間多為蛔類。

受氣之鬼氣銷報盡。生於世間多為食類。

綿幽之鬼幽銷報盡。生於世間多為服類。

和精之鬼和銷報盡。生於世間多為應類。

明靈之鬼明滅報盡。生於世間多為休徵一切諸類。

依人之鬼人亡報盡。生於世間多於循類。

阿難。是等皆以業火乾枯酬其宿債。傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等及琉璃王、善星比丘。如是惡業本自發明。非從天降亦非地出。亦非人與。自妄所招還自來受。菩提心中皆為浮妄虛想凝結。

復次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生還復為人。返徵其剩。如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身酬還彼力。若無福者還為畜生償彼餘直。

阿難當知。若用錢物或役其力償足自停。如於中間殺彼身命或食其肉。如是乃至經微塵劫相食相誅。猶如轉輪互為高下無有休息。除奢摩他及佛出世不可停寢。汝今應知。

彼梟倫者酬足復形。生人道中參合頑類。

彼咎徵者酬足復形。生人道中參合愚類。
彼狐倫者酬足復形。生人道中參於佷類。

彼毒倫者酬足復形。生人道中參合庸類。

彼蛔倫者酬足復形。生人道中參合微類。

彼食倫者酬足復形。生人道中參合柔類。

彼服倫者酬足復形。生人道中參合勞類。

彼應倫者酬足復形。生人道中參於文類。

彼休徵者酬足復形。生人道中參合明類。

彼諸循倫酬足復形。生人道中參於達類。

阿難。是等皆以宿債畢酬復形人道。皆無始來業計顛倒相生相殺。不遇如來不聞正法。於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。

阿難。復有從人不依正覺修三摩地。別修妄念存想固形。遊於山林人不及處有十仙種。阿難。彼諸眾生。

堅固服餌而不休息。食道圓成名地行仙。

堅固草木而不休息。藥道圓成名飛行仙。
堅固金石而不休息。化道圓成名遊行仙。

堅固動止而不休息。氣精圓成名空行仙。

堅固津液而不休息。潤德圓成名天行仙。

堅固精色而不休息。吸粹圓成名通行仙。

堅固呪禁而不休息。術法圓成名道行仙。

堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。
堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。

堅固變化而不休息。覺悟圓成名絕行仙。

阿難。是等皆於人中鍊心不循正覺。別得生理壽千萬歲。休止深山或大海島絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉不修三昧。報盡還來散入諸趣。

阿難。諸世間人不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪婬中心不流逸澄瑩生明。命終之後鄰於日月。如是一類名。四天王天。

於己妻房婬愛微薄。於淨居時不得全味。命終之後超日月明居人間頂。如是一類名。忉利天。

逢欲暫交去無思憶。於人間世動少靜多。命終之後於虛空中朗然安住。日月光明上照不及。是諸人等自有光明。如是一類名。須焰摩天。

一切時靜有應觸來未能違戾。命終之後上昇精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞三災不及。如是一類名。兜率陀天。

我無欲心應汝行事。於橫陳時味如嚼蠟。命終之後生越化地。如是一類名。樂變化天。

無世間心同世行事。於行事交了然超越。命終之後遍能出超化無化境。如是一類名。他化自在天。

阿難。如是六天形雖出動心跡尚交。自此已還名為欲界。