二諦品第四

爾時波斯匿王白佛言。
世尊。勝義諦中有世俗諦不。若言無者。智不應二。若言有者。智不應一。一二之義其事云何。
佛言。大王。汝於過去龍光王佛法中已問此義。我今無說汝今無聽。無說無聽是即名為一義二義。汝今諦聽當為汝說。
爾時世尊即說偈言：
　無相勝義諦　體非自他作　因緣如幻有　亦非自他作
　法性本無性　勝義諦空如　諸有幻有法　三假集假有
　無無諦實無　寂滅勝義空　諸法因緣有　有無義如是
　有無本自二　譬如牛二角　照解見無二　二諦常不即
　解心見無二　求二不可得　非謂二諦一　一亦不可得
　於解常自一　於諦常自二　了達此一二　真入勝義諦
　世諦幻化起　譬如虛空花　如影如毛輪　因緣故幻有
　幻化見幻化　愚夫名幻諦　幻師見幻法　諦幻悉皆無
　若了如是法　即解一二義　遍於一切法　應作如是觀
大王。菩薩摩訶薩住勝義諦化諸有情。佛及有情一而無二。何以故。有情菩提此二皆空。以有情空得置菩提空。以菩提空得置有情空。以一切法空。空故空。何以故。般若無相二諦皆空。
謂從無明至一切智。無自相無他相。於第一義見無所見。若有修行亦不取著。若不修行亦不取著。非行非不行亦不取著。於一切法皆不取著。菩薩未成佛以菩提為煩惱。菩薩成佛時以煩惱為菩提。何以故。於第一義而無二故。諸佛如來與一切法悉皆如故。
波斯匿王白佛言。十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實相。
佛言。大王。文字者。謂契經。應頌。記別。諷誦。自說緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希有。論議。所有宣說音聲語言文字章句。一切皆如。無非實相。若取文字相者即非實相。
大王。修實相者。如文字修。實相即是諸佛智母。一切有情根本智母。此即名為一切智體。諸佛未成佛與當佛為智母。諸佛已成佛即為一切智。未得為性。已得為智。三乘般若。不生不滅自性常住。一切有情此為覺性。若菩薩不著文字不離文字。無文字相非無文字。能如是修不見修相。是即名為修文字者。而能得於般若真性。是為般若波羅蜜多。
大王。菩薩摩訶薩護佛果。護十地行。護化有情為若此也。
波斯匿王白佛言。
真性是一。有情品類根行無量。法門為一。為無量耶。
佛言。大王。法門非一亦非無量。何以故。由諸有情。色法。心法。五取蘊相。我人知見。種種根行品類無邊。法門隨根亦有無量。此諸法性。非相非無相而非無量。若菩薩隨諸有情見一見二。是即不見一二之義。了知一二非一非二。即勝義諦。取著一二若有若無即世俗諦。是故法門非一非二。
大王。一切諸佛說般若波羅蜜多。我今說般若波羅蜜多無二無別。汝等大眾受持讀誦如說修行。即為受持諸佛之法。
大王。此般若波羅蜜多功德無量。若有恒河沙不可說諸佛。是一一佛。教化無量不可說有情。是一一有情皆得成佛。是諸佛等。復教化無量不可說有情。亦皆成佛。是諸佛等所說般若波羅蜜多。有無量不可說那庾多億偈。說不可盡。於諸偈中而取一偈。分為千分。復於千分而說一分。句義功德尚無窮盡。何況如是無量句義所有功德。若有人能於此經中起一念淨信。是人即超百劫千劫。百千萬劫生死苦難。何況書寫受持讀誦。為人解說所得功德。即與十方一切諸佛等無有異。當知此人諸佛護念。不久當成阿耨多羅三藐三菩提。
說是法時。有十億人得三空忍。百萬億人得大空忍。無量菩薩得住十地。