觀如來品第二

爾時世尊從三昧起。坐師子座告大眾言。
吾知十六諸國王等咸作是念。世尊大慈普皆利樂。我等諸王云何護國。
善男子吾今先為諸菩薩摩訶薩。說護佛果。護十地行。汝等皆應諦聽諦聽善思念之。
是時大眾波斯匿王等。聞佛語已咸共讚言。善哉善哉。
即散無量諸妙寶花。於虛空中變成寶蓋。覆諸大眾靡不周遍。
時波斯匿王即從座起頂禮佛足。合掌長跪而白佛言。
世尊菩薩摩訶薩云何護佛果。云何護十地行。
佛告波斯匿王言。護佛果者。諸菩薩摩訶薩應如是住。
教化一切卵生。胎生。濕生。化生。不觀色相。不觀色如。受想行識。我人知見。常樂淨倒。四攝。六度。二諦。四諦。力。無畏。等一切諸行。乃至菩薩。如來亦復如是。
不觀相。不觀如。所以者何。以諸法性即真實故。無來無去。無生無滅。同真際等法性。無二無別猶如虛空。蘊。處。界相。無我。我所。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
波斯匿王白佛言。世尊。若菩薩。眾生性無二者。菩薩以何相而化眾生耶。
佛言。大王。色受想行識。常樂我淨。法性不住色。不住非色。受想行識。常樂我淨。亦不住淨。不住非淨。何以故。以諸法性悉皆空故。由世諦故。由三假故。一切有情蘊。處。界法。造福非福不動行等。因果皆有。三乘賢聖所脩諸行。乃至佛果皆名為有。六十二見亦名為有。
大王。若著名相分別諸法。六趣。四生。三乘行果。即是不見諸法實性。
波斯匿王白佛言。諸法實性清淨平等。非有非無。智云何照。
佛言。大王。智照實性非有非無。所以者何。法性空故。是即色受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因緣。二諦。四諦一切皆空。是諸法等。即生即滅即有即空。剎那剎那亦復如是。何以故。一念中有九十剎那。一剎那經九百生滅。諸有為法悉皆空故。以甚深般若波羅蜜多。照見諸法一切皆空。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。無始空。畢竟空。散空。本性空。自相空。一切法空。般若波羅蜜多空。因空。佛果空。空空故空。
諸有為法。法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。果集故有。六趣故有。十地故有。佛果故有。一切皆有。
善男子。若菩薩住於法相。有我相。人相。有情知見。為住世間即非菩薩。所以者何。一切諸法悉皆空故。若於諸法而得不動。不生不滅。無相無無相。不應起見。何以故。一切法皆如也。諸佛法僧亦如也。
聖智現前。最初一念。具足八萬四千波羅蜜多。名歡喜地。
障盡解脫。運載名乘。動相滅時名金剛定。體相平等名一切智智。
大王。此般若波羅蜜多文字章句。百佛。千佛。百千萬億一切諸佛。而共同說。若有人於恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用布施。大千世界一切有情皆得阿羅漢果。不如有人於此經中。乃至起於一念淨信。何況有能受持讀誦解一句者。
所以者何。文字性離。無文字相。非法非非法。般若空故菩薩亦空。何以故。
於十地中。地地皆有始生。住生及以終生。此三十生悉皆是空。一切智智亦復皆空。
大王。若菩薩見境。見智。見說。見受。即非聖見。是愚夫見。
有情果報。三界虛妄。
欲界分別所造諸業。
色四靜慮定所作業。
無色四空定所起業。三有業果一切皆空。三界根本無明亦空。
聖位諸地無漏生滅。於三界中餘無明習。變易果報亦復皆空。
等覺菩薩得金剛定。二死因果空。一切智亦空。
佛無上覺種智圓滿。擇非擇滅。真淨法界。性相平等應用亦空。
善男子。若有修習般若波羅蜜多說者聽者。譬如幻士無說無聽。法同法性猶如虛空。一切法皆如也。
大王。菩薩摩訶薩護佛果為若此。
爾時世尊告波斯匿王言。汝以何相而觀如來。
波斯匿王言。觀身實相。觀佛亦然。
無前際。無後際。無中際。不住三際。不離三際。
不住五蘊。不離五蘊。不住四大。不離四大。不住六處。不離六處。不住三界。不離三界。不住方。不離方。明。無明等。非一非異。非此非彼。非淨非穢。非有為非無為。無自相無他相。無名無相。無強無弱。無示無說。
非施非慳。非戒非犯。非忍非恚。非進非怠。非定非亂。非智非愚。非來非去。非入非出。非福田非不福田。非相非無相。非取非捨。非大非小。非見非聞。非覺非知。心行處滅言語道斷。同真際等法性。我以此相而觀如來。
佛言。善男子如汝所說。諸佛如來力。無畏等恒沙功德。諸不共法悉皆如是。修般若波羅蜜多者應如是觀。若他觀者名為邪觀。說是法時無量大眾得法眼淨。